белорусы

О праздниках, поверьях и обычаях у крестьян белорусского племени, населяющих Смоленскую губернию

В.В. Неверович

 

Излагая замѣтки о праздникахъ, повѣрьяхъ и обычаяхъ у крестьян Бѣлорусскаго племени, населяющихъ большую часть Смоленской губерніи, (1) (*) я старался расположить праздники, сколько возможно, сообразно послѣдовательности времени ихъ въгодичномъ кругу. Несомнѣваюсь, что кромѣ изложенныхъ мною найдется еще много повѣрій и обычаевъ мною незамѣченныхъ и что въ статьѣ моей есть погрѣш ности и недостатки, неизбѣжные во всякомъ трудѣ человѣка. Сознаюсь вмѣстѣ съ тѣмъ, что я не углублялся въ изысканіе начала и происхожденія повѣрій и обычаевъ и не имѣю для исполненія этого достаточныхъ матеріаловъ; все же, что только имѣлъ подъ рукою, служащее къ объясненію замѣтокъ я упомянулъ вь примѣчаніяхъ: — Сами крестьяне не умѣютъ и не могутъ объяснить: почему и съ какою цѣлію дѣлаютъ они то или другое и не могутъ даже дать себѣ отчета почему именно они дѣлаютъ такъ, а не иначе и непремѣнно въ урочное время.

Г. Соловьевь въ сельско-хозяйственной статистикѣ Смоленской губерніи такь обрисовываетъ крестьянъ Белорусскихъ: у нихъ геній гибнеть подъ гнетомъ суевѣрия которымъ они объясняютъ всѣ явленія физическаго и нравственнаго міра. Сотвореніе міра представляется драмматически, въ видѣ борьбы Добраго Верховнаго существа со злымъ. Объ этомъ въ Бѣлоруссіи рассказывается цѣлая легенда.— Сущность ея та, что Доброе существо вездѣ и во всемъ желало сдѣлать одно только благое; но вездѣ и во всемъ ему мѣшало злое начало. Доброе существо хотѣло создать одинъ только черноземъ, но злое примѣшало глину и песокъ. Доброе существо назначило для земля ровную поверхность, но злое, гдѣ только могло, избороздило ее о»врагами и набросало горъ. Сотвореніе воды и огня приписывается также злому началу, понятіе о созданіи человѣка; первобытномъ его блаженномь состояніи и грѣхопаденіи есть смѣсь священной исторіи съ вымысломъ. Замечательно только одно отступленіе, что первосозданный человѣкъ былъ съ твердою кожею на подобіе скорлупы, которой онъ лишился отъ ухищреній злаго существа. О физическихъ явленіяхъ у Бѣлорусскаго крестьянина также свои особыя понятія. Громь—Богь катается по небу. Морозъ и вѣтеръ—одушевленный существа. Дождь—слезы небожителей или о грѣхахъ людей, или о бѣдствіяхъ человѣка.

Читать далее

Тело и душа

Юрий Шорин

Белорусское и великорусское население Смоленской губернии заметно отличались друг от друга не только по своему языку, но и по физическому облику. Известный исследователь Смоленского края Я.А. Соловьев, в своей блестящей книге «Сельскохозяйственная статистика Смоленской губернии» (1855 г.) дает сравнительную характеристику двух разновидностей смоленского народа: «Рослость, крепость сил, здоровый вид, живость в движениях, более красивый тип мужчин и женщин – признаки великорусского населения в восточных уездах. Напротив, в западных крестьяне отличаются малым ростом, что составляет немаловажное затруднение при рекрутских наборах. Наружный вид их – апатический, нередко болезненный, движения вялы, во всем видны неуклюжество и неловкость».

Читать далее

Две Руси

Юрий Шорин

В глубокой древности смоленские и белорусские земли населяли племена кривичей. По устоявшейся традиции мы считаем их славянами. Однако по современным научным представлениям, кривичи не чистые славяне, а смесь славянского и балтийского населения. Балты, к которым в Средневековье относились ятвяги, пруссы, литовцы и латгалы, уже с первых веков нашей эры населяли территорию Смоленщины и Белоруссии. С VIII века на эти же земли стало проникать славянское население. Тогда и началось постепенное взаимовлияние двух разных народов, двух культур. Причем пришлых на наши земли славян ученые склонны относить к северо-западной диалектной группе, близкой к полякам. В то время как ильменские словени, поляне и ряд других племен относятся к восточным славянам. Кривичи были носителями более древней культуры, чем соседние славянские племена. Их прямой наследницей стала белорусская нация.

Читать далее

Заметки о говорах и диалектных чертах белорусско-русского пограничья

Г.А. Цыхун

Белорусско-русское пограничье, как и сама языковая граница, всегда привлекали к себе внимание учёных-лингвистов.

Проблема принадлежности говоров пограничья к тому или иному языку остаётся до сих пор трудно разрешимой. Однозначное или простое решение этой проблемы, как правило, ведёт к искажению истинной картины. Однако в Советском Союзе преимущество отдавалось именно таким решениям. Относительно интересующей нас проблемы говоров белорусско-русского пограничья посторонний (незаинтересованный) исследователь профессор Тель-Авивского университета П. Векслер писал следующее (цитирую в переводе на русский язык):

Читать далее

Спектакль «Башня Веселуха» как побратим «Translations»

Георгий Воршанский

11 мая 2013 года в Смоленском Камерном театре прошёл очередной спектакль «Башня Веселуха» по одноимённому роману Фёдора Андреевича Эттингера, знаменитого писателя, переводчика и автора множества исторических статей. Спектакль далеко не нов (идёт на сцене уже 11-й год, хотя и с перерывом), однако относится к числу так называемых «провинциальных театральных постановок» так как проходит всего в одном городе, с судьбой которого неразрывно связаны его события.

Читать далее

Вечное. Об изучении фольклора белорусско-русского пограничья

Неронская Е.К., Родченко Н.В.

Россия, г. Новозыбков

Нет нужды в ходе работы круглого стола много говорить о культурно-исторической важности бережного сбора, строгой систематизации и научного издания произведений устного народного творчества, тем более на языковом и этнографическом пограничье соседствующих народов. И если в советские времена в работах о близости, взаимовлиянии и взаимопроникновении русских и белорусских фольклора и литературы рецензенты-идеологи непременно отмечали их громадное политическое значение в деле укрепления дружбы двух братских народов, то ныне в условиях независимого существования РФ и РБ такое политическое значение стократ возросло.

Читать далее

НАПИШЕМ КНИГУ ВМЕСТЕ!

Проект «Белорусская Смоленщина» и Институт белорусской истории и культуры приглашают Вас принять участие в публикации сборника статей, посвященного 1150-летию со дня первого упоминания г. Смоленска.

Смоленск – город, являющийся неотъемлемой частью белорусской истории и культуры. Именно Cмоленская земля подарила нашей стране первого белорусского фантаста Змитрока Астапенко, премьер-министра БНР Кузьму Терещенко, поэта-лирика Сергея Фомина  и  военного деятеля и энциклопедиста Александра Ружанцева.

Читать далее

Этносоциальные особенности формирования населения Брянской области

С.В. Чернышов

Уникальность этнической истории Брянской земли заключается в том, что фактически во все исторические периоды на ее территории проходили различные этнические процессы, население подвергалось этническим воздействиям, ассимилируясь одно другим и создавая свою местную самобытную культуру. Данная территория является местом, где во все времена соприкасались племена и народы – носители разных культур, что освящается в изданных в последнее время научных трудах по истории заселения края (1). Результатом различных влияний и было формирование местных традиций, которые отражали различные этапы развития тех или иных элементов культуры населения на протяжении веков. Изучая современную народную культуру, мы можем наблюдать, например, элементы декора жилища, воплотившие некоторые мифологические представления славянских племен, заселявших Брянщину еще в глубокой древности; мотивы вышивки, восходящие к языческим временам и др.

Читать далее

Крестьянские костюмы в области соприкосновения Орловской, Курской и Черниговской губерний (Севский уезд Орловской губернии)

Д.Святский

Пятый тип костюма начинается сейчас же за селом

Прудки в Литиже, Хлебтове, Кубани и, по-видимому,

простирается в Дмитровский уезд Орловской губернии.

Этот тип костюма сильно отличается от всех описанных выше.

 

Летом 1909 года, командированный Этнографическим отделом Русского музея императора Александра III для собирания этнографических коллекций, я обследовал южную половину Севского уезда Орловской губернии и прилегающие к нему части Новгород-Северского уезда Черниговской губернии, Трубчевского уезда Орловской губернии и Дмитриевский уезд Курской губернии.

Эта область представляет весьма большой интерес для этнографа, так как здесь сходятся все три главных отрасли русского народа – великороссы, малороссы и белорусы. В старину здесь проходили «Литовский» и «Черкаский» рубежи. Теперь в народной терминологии мы так же находим здесь «Литву», «Хохлатчину» и «Московщину».

Читать далее

Почему белорусам на Смоленщине жить хорошо?

Михаил Ефимкин (МК в Смоленске)

«Пока нас не дергают и мы не дергаемся»

 

Только за прошлый год на миграционный учет по месту пребывания на территории Смоленской области поставлены 15529 граждан Республики Беларусь, с частной целью – 4550, с целью осуществления деловой поездки – 130, прибывших на обучение – 959, с целью осуществления трудовой деятельности – 5349.

Остаюсь в Смоленске

В последнее время внимание городской администрации особенно приковано к белорусским рынкам, которые уже многие годы стихийно возникают на Колхозной площади. Однако приграничное положение нашего города способствует тому, что ежедневно множество граждан Белоруссии продолжают приезжать в Смоленск, остаются здесь жить и работать.

Тот факт, что Россия и Белоруссия входят в состав Союзного государства, делает наш город очень привлекательным для жителей братской республики. Ежегодно тысячи молодых белорусов приезжают в Смоленск, учатся здесь, а потом становятся настоящими смолянами.

- Я, как и многие мои друзья, приехал учиться в Смоленск, потом устроился работать музыкантом в оркестр имени Дубровского, который всегда был одним из лучших в России, – рассказывает Владимир. – Потом уезжать не захотелось.

Читать далее